Humberto V\u00e9lez<\/a> en conversaci\u00f3n con Hans-Michael Herzog, Panam\u00e1 (1965)<\/p>\n <\/p>\n
El director de DAROS-Latinamerica convers\u00f3 con Humberto V\u00e9lez en la Casa Daros de R\u00edo de Janeiro (que abrir\u00e1 al p\u00fablico en 2012) sobre sus complejas performances colaborativas y la relaci\u00f3n entre la educaci\u00f3n y el cambio social en las artes. (R\u00edo de Janeiro, 4 de julio del 2011).<\/p>\n
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HANS-MICHAEL HERZOG \u00bfEl arte tiene que servir para algo? Si es as\u00ed, \u00bfpara qu\u00e9?<\/p>\n
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HUMBERTO V\u00c9LEZ El arte no sirve para nada. No tiene funci\u00f3n directa, como en cambio s\u00ed la tienen la arquitectura o las leyes. Quiz\u00e1s esa falta de funcionalidad sea la condici\u00f3n m\u00e1s perturbadora para la sociedad, pues el arte se expresa libremente, sin el agobio de la utilidad ni la necesidad de certeza a la que est\u00e1n sujetas la academia y las ciencias. Sin embargo, esta libertad del arte est\u00e1 siendo socavada m\u00e1s y m\u00e1s por el mercado. Para el artista es casi siempre necesario vender para vivir o sobrevivir, pero la sumisi\u00f3n del mundo del arte al objeto dise\u00f1ado y al precio del mercado est\u00e1 cambiando el concepto del arte. Cada vez se piensa menos en los valores est\u00e9ticos y tem\u00e1ticos de la obra, y m\u00e1s en el circo medi\u00e1tico que puede producir. Si el arte sirve para algo, como t\u00fa preguntas, es para romper con la idea de lo establecido, de lo racional, para continuar esa eterna querella \u00adcomo dec\u00eda Apollinaire entre el orden y la aventura.<\/p>\n
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HMH \u00bfQu\u00e9 provecho sacan los colaboradores y los participantes de tus performances? \u00bfEst\u00e1s seguro de que reciben algo a cambio de su participaci\u00f3n? O quiz\u00e1s ocurre que, cuando nadie habla m\u00e1s del evento, ellos se sienten m\u00e1s solos y abandonados que antes, peor que nunca, porque por un momento y por poco tiempo estuvieron integrados al arte, pero ese v\u00ednculo termina con la obra.<\/p>\n
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HV Para contestar esta pregunta es necesario que explique c\u00f3mo desarrollo mis performances colaborativas. Despu\u00e9s de recibir la propuesta de un museo, galer\u00eda o la direcci\u00f3n de un evento, voy a investigar a la ciudad donde se realizar\u00e1 la obra. Por supuesto que tengo mis ideas, pero ello no significa que las llevo para imponerlas como un men\u00fa. Una vez que llego al lugar, empiezo a conocer a su gente, pasear por los espacios m\u00e1s significativos y me re\u00fano con los grupos o individuos que los organizadores quieren que conozca. De alguna u otra manera, trato de entender si tengo algo en com\u00fan con este lugar y esas personas. Si no hay nada en com\u00fan, pues no habr\u00e1 proyecto, pero si encuentro un sentimiento e inter\u00e9s en com\u00fan, existe la posibilidad de una obra. Hago una propuesta a los organizadores y fijamos una nueva vuelta para presentar la idea a los posibles colaboradores y participantes. Usualmente la idea que propongo se relaciona con un tema que a los participantes y a m\u00ed nos interesa; una idea o una acci\u00f3n personal, grupal, social, pol\u00edtica, o todo a la vez. Un v\u00ednculo y una necesidad vital, social y expresiva que compartimos: ese es nuestro contrato de inter\u00e9s, nuestra alianza. Despu\u00e9s de ponernos de acuerdo sobre la idea de la performance, empieza la etapa de desarrollo en que participan no solo los grupos, sino tambi\u00e9n los que encargan y producen la obra. Yo escribo un gui\u00f3n inicial o \u00abescaleta\u00bb (como se le llama en el cine), que estructura la base dram\u00e1tica y de acci\u00f3n, y que tambi\u00e9n servir\u00e1 para la documentaci\u00f3n. Durante el proceso, los colaboradores van agregando progresivamente su presencia y sus sellos personal y colectivo. Esta es una etapa muy dif\u00edcil porque aparecen las enormes dificultades de lo que significa trabajar en grupo con instituciones y personas que no han realizado una obra de arte. Mi funci\u00f3n no es solo de mediador, sino de gu\u00eda e instigador. Quiz\u00e1s aqu\u00ed tenga que imponer algunas estrategias tomadas tanto de mi pr\u00e1ctica como abogado, cuando trabajaba con grupos campesinos y sindicatos en Panam\u00e1, como de documentalista, que aprend\u00ed en la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los Ba\u00f1os en Cuba. Algo que digo claramente a los participantes de la performance es que se trata de un proyecto \u00fanico e irrepetible, y que yo, como artista, no puedo ofrecer continuidad. Juntos crearemos un momento, pero despu\u00e9s cada uno deber\u00e1 sacarle provecho a su manera.<\/p>\n
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Puedo pensar en mi obra como un proceso de aprendizaje, si entendemos el arte como la posibilidad de abrir la imaginaci\u00f3n a nuevas formas de pensamiento y acci\u00f3n. En la obra todos aprendemos unos de otros. Yo advierto a las instituciones que despu\u00e9s del proyecto los participantes volver\u00e1n con nuevas ideas y propuestas. Este es un reto para las instituciones, acostumbradas como est\u00e1n a imponer sin escuchar al p\u00fablico. Por ejemplo, despu\u00e9s de The Fight (La pelea) la performance que realic\u00e9 en el Tate Modern con clubes de boxeo, y en la que nos tomamos el Turbine Hall, la Asociaci\u00f3n Inglesa de Boxeo Aficionado, uno de los colaboradores del evento, solicit\u00f3 presentar en el Tate eventos box\u00edsticos.<\/p>\n
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Otro ejemplo del provecho que pueden sacar los participantes en estas obras es el de la Banda de la Escuela Vocacional del Hogar en Panam\u00e1, con quienes realic\u00e9 mi primera performance. Esta es una banda multitudinaria de tambores, trompetas y fastuosas batuteras, integrada por gente de la clase trabajadora y mestizos, y famosa por sus desfiles en las fiestas de Independencia de Panam\u00e1. En una visita a Panam\u00e1 (resido en el Reino Unido desde hace muchos a\u00f1os), me encontr\u00e9 por casualidad con el director de la banda y me dijo: \u00abAqu\u00ed te dejo mi tarjeta. Ahora estamos en la televisi\u00f3n y en la radio, y hemos grabado varios CD. Tambi\u00e9n nos han invitado a tocar en Nueva York\u2026 todo esto desde que hicimos el proyecto. Hablemos para ver si volvemos a hacer algo juntos, brother, \u00bfokey?\u00bb.<\/p>\n
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HMH Me disgusta la palabra educaci\u00f3n y por eso creo que la podr\u00edamos sustituir por aprendizaje, o no usarla m\u00e1s. \u00bfPiensas que con todo lo que hiciste en tus performances alguien (los organizadores, los participantes, los grupos\u2026) aprendi\u00f3 algo?<\/p>\n
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Para m\u00ed la educaci\u00f3n significa transferir los valores de los viejos a los j\u00f3venes; es un factor cultural. Los valores de la humanidad siguen siendo los mismos, pero el asunto es que la humanidad va a cambiar en los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os, y tambi\u00e9n lo har\u00e1n estos valores. Seguramente terminaremos como androides, o los verdaderos androides nos sustituir\u00e1n en muchas de las actividades productivas e intelectuales. Los valores dejar\u00e1n de ser lo que son ahora y en cien a\u00f1os nadie tendr\u00e1 una discusi\u00f3n sobre la educaci\u00f3n y el arte.<\/p>\n
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HV Si entendemos por educaci\u00f3n la oportunidad de tener nuevas perspectivas de pensamiento y de vida, entonces el arte es educaci\u00f3n. \u00abInstruir no es educar\u00bb, dec\u00eda C\u00e9sar Quintero, uno de mis profesores m\u00e1s queridos de la Facultad de Derecho en Panam\u00e1. \u00abInstruir es dar herramientas para sobrevivir. Educar, en cambio, es ense\u00f1ar a pensar libremente\u00bb. Creo importante que la obra de arte colaborativa ofrezca a los participantes algo a cambio. Por eso a veces desarrollo componentes \u00abeducativos\u00bb y ocupacionales en mis proyectos. Por ejemplo, en The Awakening (La bienvenida), la performance que realic\u00e9 para la Bienal de Liverpool del 2006, trabaj\u00e9 con adolescentes afganos que eran asilados pol\u00edticos, y les ofrecimos talleres de video. De esta manera, ellos crearon un video que documentaba su versi\u00f3n de la performance y, al mismo tiempo, se acercaron a un nuevo oficio.<\/p>\n
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HMH \u00bfD\u00f3nde ves tu huella art\u00edstica? \u00bfEn los libros y publicaciones? \u00bfPor qu\u00e9, para qu\u00e9 y para qui\u00e9n est\u00e1s haciendo todo este enorme esfuerzo y trabajo que pones en tus performances?<\/p>\n
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HV Durante mucho tiempo me dediqu\u00e9 exclusivamente a desarrollar mi idea de colaboraci\u00f3n en el arte a trav\u00e9s de la performance. Quiz\u00e1 fui ingenuo en dedicarme tanto a crear performances y no obras objetuales, pero estaba apasionado por el tema. Este a\u00f1o, la Art Gallery of York University en Toronto mostr\u00f3 una retrospectiva de mis performances con los filmes, fotos, estandartes y dem\u00e1s artefactos, lo que me dio la oportunidad de ver la unidad de la obra. Ahora que hablas de \u00abla huella art\u00edstica\u00bb, me viene a la mente la met\u00e1fora de la monta\u00f1a de arena que utiliza Luis Camnitzer cuando se refiere a la contribuci\u00f3n cultural y al impacto del autor individual en la sociedad. Seg\u00fan Camnitzer, los artistas somos como \u00abgranitos de arena\u00bb y no influimos en la forma que toma la monta\u00f1a. Lo m\u00e1ximo que podemos lograr, si hacemos un gran movimiento, es una peque\u00f1a avalancha en una peque\u00f1a zona, pero la monta\u00f1a sigue igual; no cambiar\u00e1 mucho, a menos que todos los granitos se muevan simult\u00e1neamente. Mi huella art\u00edstica es la documentaci\u00f3n, la experiencia y la memoria de los participantes y del p\u00fablico que asisten a mis performances. Un granito ef\u00edmero pero acompa\u00f1ado en esa gran monta\u00f1a de arena.<\/p>\n
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HMH En lo que estuviste haciendo, \u00bfd\u00f3nde ves la diferencia entre el arte y la obra social? En tu opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el valor est\u00e9tico de tu obra?<\/p>\n
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HV No me interesa hacer obra social. Ya hice trabajo social cuando era abogado en Panam\u00e1 y cuando dirig\u00eda videos educativos, sociales y culturales para uno de los gobiernos locales en Barcelona. Me interesa crear momentos cargados de emoci\u00f3n y significado a partir del trabajo con ciertas personas y grupos que comparten intereses comunes. Hay cineastas que trabajan con temas pol\u00edticos y sociales desde un punto de vista personal y art\u00edstico; yo trato de hacer lo mismo. Para m\u00ed, el valor est\u00e9tico de mi obra surge con la creaci\u00f3n de este momento formal y emotivo, resultado de un intrincado proceso colaborativo que nace de las nuevas relaciones entre los participantes y de las posibilidades expresivas de sus estilos de vida y actividades.<\/p>\n
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He llamado est\u00e9tica de la colaboraci\u00f3n a mi trabajo para diferenciarlo del relational art, del engagement art o del participatory art, que son en mi opini\u00f3n maneras limitadas de trabajar con la gente, porque mantienen el sistema de autor\u00eda en que el artista sigue siendo el se\u00f1or absoluto de la obra y el resto meros invitados. Algo m\u00e1s: es imposible hablar de este tipo de obras y no mencionar la \u00e9tica. Muchos artistas, curadores e instituciones manipulan el concepto de \u00e9tica y a la gente como parte de una agenda profesional o institucional. Arte, gente y \u00e9tica forman parte integral de una discusi\u00f3n que no se puede seguir postergando.<\/p>\n
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