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\n<\/em><\/p>\nMi intenci\u00f3n en este trabajo es traer a la memoria un tema viejo, pero del que a\u00fan pueden extraerse grandes ense\u00f1anzas para los tiempos que ahora corren. Me refiero a las colectivizaciones libertarias, posiblemente la experiencia de autogesti\u00f3n obrera total<\/em> m\u00e1s importante en todo el mundo desde la revoluci\u00f3n industrial, experiencia que, entre otras cosas, puso en pr\u00e1ctica una educaci\u00f3n bien diferente de la tradicional, tanto en sus fines como en su filosof\u00eda subyacente y en sus pr\u00e1cticas cotidianas.<\/p>\nSi los ilustrados levantaran la cabeza, se volver\u00edan r\u00e1pidamente a sus tumbas. Ellos cre\u00edan que si se generalizaba la educaci\u00f3n en una sociedad, esa sociedad se har\u00eda mejor, resolver\u00eda adecuadamente sus conflictos y hasta desaparecer\u00eda la violencia. Pues bien, pr\u00e1cticamente toda la poblaci\u00f3n europea recibe educaci\u00f3n escolar hasta los 15 \u00f3 16 a\u00f1os, y millones de ellos siguen estudiando hasta los 20 y los 25 a\u00f1os. Y sin embargo, no se han cumplido en absoluto sus optimistas previsiones. Y es que ellos olvidaron algo esencial: no toda la educaci\u00f3n libera. Lo esencial no es la cantidad de educaci\u00f3n sino el tipo de educaci\u00f3n. Hay una educaci\u00f3n que libera y que fomenta el esp\u00edritu cr\u00edtico y hay otra educaci\u00f3n que constri\u00f1e a\u00fan m\u00e1s la mente humana y que empobrece el pensamiento cr\u00edtico. As\u00ed, el capitalismo europeo ha fomentado la educaci\u00f3n escolar, pero ha sido una educaci\u00f3n cuya finalidad b\u00e1sica es, por una parte, preparar trabajadores eficaces y disciplinados, y por otra, construir ciudadanos d\u00f3ciles y obedientes. Y por eso ha habido siempre tanta oposici\u00f3n a la implementaci\u00f3n escolar de una educaci\u00f3n libertaria, hasta el punto de que se lleg\u00f3 incluso a fusilar a Francisco Ferrer.<\/p>\n
La Escuela Moderna<\/strong><\/p>\nPues bien, lo que pretendieron los colectivistas libertarios fue construir una sociedad igualitaria, cooperativa y solidaria, pero siempre apoy\u00e1ndose en la educaci\u00f3n. Porque, seg\u00fan ellos, la transformaci\u00f3n social s\u00f3lo podr\u00eda provenir de un cambio radical de mentalidad de la mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda, por lo que la educaci\u00f3n, tanto la formal como la no formal, inevitablemente se ten\u00eda que convertir en el elemento b\u00e1sico y fundamental del proyecto anarquista.<\/p>\n
Como es sabido, a la rebeli\u00f3n militar del 17 de julio de 1936 respondi\u00f3 la C.N.T. con la revoluci\u00f3n social, que era la consecuencia de varias d\u00e9cadas de educaci\u00f3n libertaria obrera. En efecto, quienes levantaron las colectivizaciones hab\u00edan ido a las escuelas libertarias y hab\u00edan recibido una educaci\u00f3n inspirada en la Escuela Moderna de Ferrer. Desde varias generaciones atr\u00e1s, los anarquistas espa\u00f1oles, especialmente en Barcelona, hab\u00edan puesto el acento en la educaci\u00f3n. Por tanto, aunque fue un fen\u00f3meno espont\u00e1neo y totalmente imprevisible, las colectivizaciones no hubieran sido posibles sin el poso que durante varias d\u00e9cadas fue dejando la educaci\u00f3n libertaria en miles de trabajadores y sin su convicci\u00f3n de que la transformaci\u00f3n radical de la sociedad s\u00f3lo puede conseguirse a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y de la cultura. No olvidemos que, como escribe Alejandro Tiana, \u201cante todo, es preciso se\u00f1alar que el anarquismo espa\u00f1ol dedic\u00f3 siempre una atenci\u00f3n especial a la educaci\u00f3n dentro de su estrategia revolucionaria. Baste con recordar el conjunto de resoluciones sobre ense\u00f1anza aprobadas por la C.N.T. en sus congresos de 1910, 1919, 1931 y 1936\u201d. Fue, en definitiva, el tipo de educaci\u00f3n libre, cooperativa, solidaria y cr\u00edtica que hab\u00edan recibido miles de obreros anarquistas lo que provoc\u00f3 que, al darse las circunstancias propicias, surgieran espont\u00e1neamente las colectivizaciones libertarias.<\/p>\n
La mayor parte del movimiento libertario espa\u00f1ol ten\u00eda puestas todas sus esperanzas en la cultura y en la educaci\u00f3n como aut\u00e9ntico motor del cambio social. De hecho, como escrib\u00eda hace unos a\u00f1os \u00c1lvarez Junco, \u201centre los anarquistas, el planteamiento es, en principio, tajante: cada militante debe realizar una \u2018revoluci\u00f3n interior\u2019, fundamentalmente intelectual, antes de poder aspirar leg\u00edtimamente a transformar la sociedad…, y s\u00f3lo cuando, gracias a la cultura, se haya creado un n\u00famero considerable de seres \u2018conscientes\u2019 de sus derechos y liberados personalmente del militarismo, la religi\u00f3n, los vicios y la ignorancia de la sociedad actual, ser\u00e1 positiva una acci\u00f3n revolucionaria tendente a derribar las estructuras sociales y sustituirlas por otras en las que esos individuos transformados previamente puedan iniciar la pr\u00e1ctica de la libertad\u201d.<\/p>\n
Maestros por curas<\/strong><\/p>\nEn resumidas cuentas, la preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n y la cultura ocup\u00f3 siempre un lugar central en el pensamiento pol\u00edtico del anarquismo espa\u00f1ol, impregnando totalmente la ideolog\u00eda e incluso la forma de vivir de sus miembros, hasta el punto de que en cuanto pod\u00edan abr\u00edan ateneos libertarios, escuelas libertarias y editaban infinidad de peri\u00f3dicos. Pero se trataba de una educaci\u00f3n que ten\u00eda como objetivo \u00faltimo la transformaci\u00f3n radical de la sociedad, para lo que promov\u00eda ante todo el pensamiento cr\u00edtico, la libertad y los valores de igualdad y solidaridad entre todos los seres humanos. Y en cuanto tuvieron ocasi\u00f3n, los anarquistas espa\u00f1oles llevaron a la pr\u00e1ctica sus ideales en el campo de la educaci\u00f3n, tanto a\u00a0 nivel cuantitativo (aumentaron mucho m\u00e1s a\u00fan el n\u00famero de maestros, de forma que a menudo en un pueblo en el que hab\u00eda tres curas y un maestro, los anarquistas quitaron los tres curas y pusieron cinco maestros; implantaron la escolarizaci\u00f3n obligatoria hasta los 14 \u00f3 15 a\u00f1os; por ejemplo, en Calanda se pas\u00f3 de ocho a dieciocho maestros, aumentando el alumnado en un 25% con respecto al curso 1935-1936. \u00a1Y todo ello en plena guerra! Y teniendo en su contra no s\u00f3lo a los militares rebeldes, sino incluso al gobierno de la Rep\u00fablica y a toda Europa.<\/p>\n
Pero la empresa educativa de las colectivizaciones no se circunscribi\u00f3 s\u00f3lo a la educaci\u00f3n primaria ni siquiera s\u00f3lo a la educaci\u00f3n formal, sino que tambi\u00e9n se ocuparon de abrir bibliotecas en todos los pueblos colectivizados, fomentar conferencias y charlas culturales as\u00ed como la educaci\u00f3n de adultos o la implementaci\u00f3n de cursos y centros de formaci\u00f3n profesional. Tambi\u00e9n adquirieron un cierto auge las escuelas de p\u00e1rvulos y guarder\u00edas infantiles, dada la necesidad de atender a los ni\u00f1os y ni\u00f1as peque\u00f1os a causa de la incorporaci\u00f3n de la mujer al trabajo fuera de casa para suplir la falta de brazos. Por otra parte, el arte y la cultura general fueron tambi\u00e9n objeto de diversas iniciativas, con objeto de procurar un ambiente rico y estimulante para el desarrollo integral de la poblaci\u00f3n colectivista (apertura de Ateneos, veladas culturales\u2026).<\/p>\n
Finalmente, no deber\u00edamos olvidar algo tan central en la concepci\u00f3n anarquista de la cultura como es la educaci\u00f3n no formal que englobaba una muy variada serie de actividades como la educaci\u00f3n art\u00edstica, la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y cultural, el desarrollo de una nueva est\u00e9tica, el debate sobre temas de actualidad, la edici\u00f3n de obras literarias o cient\u00edficas, etc., y que fueron llevadas a cabo principalmente por los propios sindicatos de la C.N.T., por las Juventudes Libertarias, por el colectivo feminista Mujeres Libres y por los Ateneos Libertarios, y siempre bajo la concepci\u00f3n de la cultura y la educaci\u00f3n como instrumento de liberaci\u00f3n de la clase trabajadora.<\/p>\n
Y \u00e9sa fue siempre \u2013y lo sigue siendo- uno de los principales objetivos de los anarquistas: propagar una educaci\u00f3n realmente libre, cooperativa y solidaria que pueda transformar radicalmente la sociedad, frente a la escuela oficial que lo que pretende es justamente lo contrario, es decir, reproducir tanto las diferencias sociales como la misma sociedad actual desigual e injusta. Y ello ser\u00eda de gran inter\u00e9s hoy d\u00eda frente al proyecto opuesto que con tanto \u00e9xito el neoliberalismo est\u00e1 implementando en todo el planeta.<\/p>\n
* Anastasio Ovejero Bernal, es catedr\u00e1tico de Psicolog\u00eda Social por la Universidad de Valladolid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEl anarquismo espa\u00f1ol dedic\u00f3 siempre una atenci\u00f3n especial a la educaci\u00f3n dentro de su estrategia revolucionaria. Baste con recordar el conjunto de resoluciones sobre ense\u00f1anza aprobadas por la C.N.T. en sus congresos de 1910, 1919, 1931 y 1936\u201d. Anastasio Ovejero Bernal | Peri\u00f3dico CNT http:\/\/reevo.org\/externo\/raices-anarquistas-en-la-educacion-espanola\/ Mi intenci\u00f3n en este trabajo es traer a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":598,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vanguardias-y-aprendizajes","post-grid-4-col","entry"],"yoast_head":"\n
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