{"id":732,"date":"2016-11-07T10:51:02","date_gmt":"2016-11-07T10:51:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sitesize.net\/aprendizajeautonomo\/?p=732"},"modified":"2016-11-07T10:55:36","modified_gmt":"2016-11-07T10:55:36","slug":"silvia-federici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sitesize.net\/aprendizajeautonomo\/2016\/11\/07\/silvia-federici\/","title":{"rendered":"Silvia Federici"},"content":{"rendered":"<h5><strong>*Dos entrevistas a Silvia Federici.<\/strong><\/h5>\n<p>Entrevista a Silvia Federici, realitzada por el <a href=\"http:\/\/www.observatoridelconflictesocial.org\/inicio\" target=\"_blank\"><strong>Observatori del Conflicte Social<\/strong><\/a> de la Universitat de Barcelona.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"869\" height=\"489\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cmCwzxh68GY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"entry-title\"><\/h2>\n<h2><strong>\u00abNo puedes resistir a la opresi\u00f3n si no tienes confianza en que otros lo har\u00e1n contigo: Silvia Federici\u00bb<\/strong><\/h2>\n<p>Entrevista de <strong>Eliana Gilet<\/strong>. En <a href=\"https:\/\/desinformemonos.org\/no-puedes-resistir-a-la-opresion-si-no-tienes-confianza-en-que-otros-lo-haran-contigo-silvia-federici\/\" target=\"_blank\">Des-Informemos. Periodismo de abajo<\/a><\/p>\n<p>Su acento resuena en un auditorio colmado al final de la conferencia inaugural del Congreso de Comunalidades, en Puebla, M\u00e9xico durante la \u00faltima semana de octubre. Tiene tanto para decir que el tiempo no le alcanza y se lamentar\u00e1 a medida que la memoria le vaya tirando esas ideas que le iluminan el gesto, franco, amable, como destellos.<\/p>\n<p>\u201cMe parece importante establecer, en contra de la teor\u00eda dominante, que el capitalismo ha producido escasez, no riqueza. Al menos para nosotros ha sido un empobrecimiento. Hemos perdido nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza, \u00bfc\u00f3mo pod\u00edan los polinesios navegar el mar sin instrumentos, s\u00f3lo con la comprensi\u00f3n que su cuerpo hac\u00eda del vaiv\u00e9n de las olas? Yo no puedo comprender esto. Hemos perdido nuestra relaci\u00f3n con nuestro cuerpo y con los dem\u00e1s. Nos ha recluido a estas cosas peque\u00f1as, aisladas, que tienen miedo de los otros. El empobrecimiento es no ser capaz de comprender y apreciar la riqueza que significa la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s\u201d. Silvia Federici la comprende por eso sonr\u00ede, paciente, ante la larga fila que carga en sus manos un libro o un cuaderno para que le dedique, para que exponga sus ojeras de septuagenaria ante las c\u00e1maras que la fotograf\u00edan una y otra vez.<\/p>\n<p>Nacida en Parma, Italia, Federici fue una de las principales exponentes de los distintos feminismos que explotaron en la d\u00e9cada de 1970, y cuando tiene que presentarse no duda en plantar en ese momento las ra\u00edces de su pensamiento. Catalogarla de \u201cmarxista\u201d como dicen los manuales, no alcanza porque en realidad es m\u00e1s. Lo ha ampliado y transformado, como ella misma ha dicho. \u00bfD\u00f3nde quedan las mujeres en la lucha de clases? La clave de esa respuesta fue centrarse en la divisi\u00f3n del trabajo y el \u201cgran territorio de explotaci\u00f3n\u201d que significa el trabajo dom\u00e9stico. \u201cEl capitalismo se apropi\u00f3 del trabajo no pagado, se construy\u00f3 sobre la degradaci\u00f3n del trabajo de reproducci\u00f3n y del cuidado. Pero no es un trabajo marginal sino el m\u00e1s importante, porque produce sobre todo la capacidad de la gente de poder trabajar\u201d, ha dicho.<\/p>\n<p>Su obra fundamental se titula \u201cCalib\u00e1n y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulaci\u00f3n originaria\u201d, editada en 2004, en la que hace un estudio hist\u00f3rico de la Caza de Brujas que se da a partir del siglo XV. Ese momento en que la divisi\u00f3n de la tierra en Europa, en los or\u00edgenes del capitalismo, fraccion\u00f3 las tierras comunales en pos de propiedades individuales, que fueron entregadas al var\u00f3n. En aquella instancia en d\u00f3nde el cultivo para el sustento se separ\u00f3 del cultivo para el mercado, expulsando a las mujeres a un segundo plano, en cuyos cuerpos se libraron las batallas que llevaron a muchas de ellas, sobre todo a las viejas depositarias de saberes y cultura, a la hoguera.<\/p>\n<p>Cuando la fila de los aut\u00f3grafos termina, Federici se dispone a la entrevista. Tiene la capacidad de acortar la distancia en segundos, como quien acaricia las manos de alguien que tiene fr\u00edo, instintivamente, lo conozca o no. Se le mezclan un poco las palabras, \u201chablar en espa\u00f1ol cuando estoy cansada no es f\u00e1cil\u201d, dice, pero hace el esfuerzo, atenta a la primera pregunta.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfHay una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica para el aumento de la violencia contra la mujer?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Es importante reconocer que la violencia ha estado siempre presente en forma potencial en la relaci\u00f3n entre hombres y mujeres en esta sociedad. Muchas mujeres son golpeadas si no han preparado la comida, a muchas mujeres se les dice que no deben salir de noche, que deben quedarse en casa atendiendo a sus hijos como una parte de reglamento del trabajo dom\u00e9stico. Creo que hay muchas razones para el aumento de la violencia. La primera es la b\u00fasqueda de autonom\u00eda, por el rechazo a cumplir con los servicios que tradicionalmente han brindado a los hombres. Es una b\u00fasqueda que las orilla al peligro. Por ejemplo, con la inmigraci\u00f3n: las expone a la violencia con las autoridades en la frontera, en el trabajo en casas de personas que no conoce, que la maltratan. Esto no quiere decir que las mujeres deban quedarse en casa, sino denunciar una situaci\u00f3n de mucho riesgo en el empleo para alcanzar la independencia econ\u00f3mica. En segundo lugar, pienso que las mujeres han estado y est\u00e1n involucradas en tantas luchas que la violencia no les viene solo de hombres individuales, sino que es violencia de Estado y de los paramilitares.<\/p>\n<p>Federici se planta en este punto de su discurso que no es menor, dice. \u201cLas mujeres han defendido un uso no comercial de la riqueza natural porque tienen una concepci\u00f3n distinta de qu\u00e9 es lo valioso \u00bfQu\u00e9 te da la seguridad? No tienen confianza en el dinero, sino en la seguridad de tener animales, vacas, \u00e1rboles. Hay violencia en contra de ellas porque son las protagonistas de tantas luchas\u201d.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfPuede trazarse un puente entre aquellas violencias de la Edad Media con las actuales?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas se ha dado una nueva forma de lo que Marx llam\u00f3 \u201cacumulaci\u00f3n primitiva u originaria\u201d: una nueva ola de ampliaci\u00f3n sin mesura del mercado global, para lo cual debe desplazarse y destruir muchas comunidades. Se ataca a las tierras comunales pero tambi\u00e9n a las relaciones que produce la gesti\u00f3n comunitaria de la tierra. El ataque a la mujer es fundamental hoy como lo fue en el siglo XVI y XVII porque son las mujeres quienes mantienen unida la comunidad, son las que est\u00e1n involucradas en el proceso de reproducci\u00f3n, son las que defienden m\u00e1s directamente la vida de la gente. Atacar a las mujeres es atacar a la comunidad.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfQu\u00e9 es lo que ha generado esta nueva etapa de producci\u00f3n capitalista orientada \u00fanicamente al mercado financiero?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Otro problema que me parece importante es que nos han hecho un lavado de cerebro exactamente sobre estos temas, nos convencieron que la producci\u00f3n es un fin en s\u00ed misma, que nada la equipara en valor, que lo sabio es someter la vida humana a la producci\u00f3n. Es uno de los principios fundamentales del capitalismo y para ello todo es leg\u00edtimo: el asesinato, el despojo, la guerra. Pero esto tambi\u00e9n ha penetrado en nuestra personalidad, lo hemos incorporado. Hace muchos a\u00f1os que siento que el monstruo est\u00e1 en nosotros mismos. Por ejemplo, que se tiende a reducir el tiempo que se da a la amistad, al amor, a la convivialidad. Ra\u00fal Zibechi me comentaba que el tiempo compartido es una de las claves en las comunidades zapatistas. Me parece fundamental y a la vez tan dif\u00edcil, porque debemos cambiarnos a nosotros mismos, convencernos que una de las riquezas m\u00e1s grandes son las relaciones con los otros. Y que una de las tareas m\u00e1s grandes es desarrollar nuestra personalidad. Se le da valor a un tel\u00e9fono nuevo, pero no a la capacidad de los seres humanos de ser m\u00e1s solidarios, de no tener hostilidad, de no tratarnos como enemigos. No se da valor al desarrollo de la capacidad de comprensi\u00f3n, compasi\u00f3n y empat\u00eda con el resto. La colaboraci\u00f3n es importante en el capitalismo s\u00f3lo cuando sirve para producir algo que se puede comercializar, por eso es que necesitamos un cambio de subjetividad. Encontr\u00e9 estas mujeres en una villa de Buenos Aires que me impresionaron por la personalidad tan rica que ten\u00edan. Hab\u00edan hecho asambleas y discutido sobre lo que necesitaban. Esto significaba un mont\u00f3n de trabajo, pero sobre todo, un mont\u00f3n de decisiones. Cuando te mueves fuera de la l\u00f3gica del Estado y del mercado todo es riesgo, y debe medirse bien qu\u00e9 es lo importante y qu\u00e9 no lo es. Solamente en una relaci\u00f3n de solidaridad eso se puede definir.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfLas nuevas formas de resistencia pasan por el encuentro?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El concepto de crear lo com\u00fan significa tambi\u00e9n reconstruir el tejido de nuestras sociedades. Cada ola de desarrollo capitalista ha destruido las relaciones de confianza, de conocimiento, el vecinado. Por ejemplo, en Estados Unidos en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, la reestructuraci\u00f3n territorial ha destruido todas las comunidades del noreste. All\u00ed donde la gente trabaj\u00f3 durante a\u00f1os y hab\u00edan construido formas de contra poder porque se conoc\u00edan, y sab\u00edan que cuando hab\u00eda una huelga, tu vecino estaba a tu lado, pod\u00eda apoyarte. Todo ha sido destruido. \u00bfPor qu\u00e9 es tan f\u00e1cil hoy expropiar, gentrificar (recambiar la poblaci\u00f3n de un lugar)? Porque no hay nada que una a la gente a los lugares. Hay ciudades americanas donde toda la poblaci\u00f3n es nueva. No se conocen, entonces, no tienen capacidad de resistencia. La gente no es loca. No puedes resistir a la opresi\u00f3n y la dominaci\u00f3n si no tienes confianza de que otros van a luchar contigo.<\/p>\n<p><strong><em>\u00bfQu\u00e9 efectos tiene esta etapa global sobre nuestros cuerpos?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El cuerpo de la mujer es tratado cada vez m\u00e1s como una m\u00e1quina. Un ejemplo son los vientres de alquiler, en que a las mujeres que son fertilizadas no se las trata como a las madres de los bebes que engendran. Se les proh\u00edbe, en los contratos que firman, desarrollar afecto por ese ni\u00f1o que van a parir. Otro ataque tiene relaci\u00f3n con la cosm\u00e9tica. En el movimiento feminista, las mujeres hab\u00edan luchado contra la est\u00e9tica como disciplina, que hab\u00eda sido usada para dividir a las mujeres. Esta comercializaci\u00f3n del cuerpo de la mujer est\u00e1 regresando. Aunque creo que el campo donde se ve mejor es en la salud. El c\u00e1ncer al pecho es un ejemplo paradigm\u00e1tico de c\u00f3mo se imponen terapias que no tienen consideraci\u00f3n de lo que las mujeres sienten, de sus miedos, de la posibilidad de curas alternativas. Otro cap\u00edtulo importante es el de la maternidad. En Estados Unidos, en Tennessee, se aprob\u00f3 en Agosto del a\u00f1o pasado una ley que establece la pena de \u201casalto agravado\u201d a las mujeres que usan marihuana cuando est\u00e1n embarazadas, por las que se las puede dar una pena 15 a\u00f1os. Lo consideran como una forma de homicidio del feto, que t\u00fa lo asaltas. Muchas veces digo que el cuerpo de la mujer es la \u00faltima frontera del capitalismo, producir vida por fuera de su cuerpo. Es la \u00faltima frontera que no ha sido capaz de vencer.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"869\" height=\"489\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/U7NsEvMKElo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>*Dos entrevistas a Silvia Federici. Entrevista a Silvia Federici, realitzada por el Observatori del Conflicte Social de la Universitat de Barcelona. &nbsp; \u00abNo puedes resistir a la opresi\u00f3n si no tienes confianza en que otros lo har\u00e1n contigo: Silvia Federici\u00bb Entrevista de Eliana Gilet. En Des-Informemos. 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